CERRADO

2008-09-04T03:31:00.000-07:00

2008-08-29T03:23:00.000-07:00

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2008-08-11T04:31:00.001-07:00

cosas de racismo en italia

2008-08-09T13:57:00.001-07:00

Lo que está pasando en Italia con los gitanos, nos afecta a todos. No como gitanos; en el caso de aquellos que lo somos, ni siquiera como demócratas o personas solidarias; nos afecta, sencillamente, como seres humanos. Pues es el verdadero alcance de la condición humana lo que, una vez más en la historia, se está poniendo a prueba. Sea la esclavitud de los negros, el extermino de los judíos o la persecución y acorralamiento de los pobres gitanos rumanos, la historia siempre es la misma: minorías indefensas que son avasalladas por las mayorías sociales cuyos instintos más primarios se manipulan por los que ostentan o pretenden ostentar el poder. Pero frente a esa cara más cruel del ser humano, frente a ese hoyo negro de la voluntad que es el fascismo y el racismo, se levantan las conciencias de otros muchos hombres y mujeres que se resisten a la barbarie y que nos reconcilian con nosotros mismos. Es una batalla entre el bien y el mal en su estado más puro, como lo fue la que se libró contra el nazismo en la II Guerra Mundial. No hay lugar para la neutralidad o la equidistancia. No hay excusas en las supuestas inadaptaciones sociales o los comportamientos conflictivos de determinados grupos de gitanos, porque siempre se usaron las mismas justificaciones para dar razones a la sin razón. Son las acusaciones y las generalizaciones de siempre. Pero el mundo y los países no son solo propiedad de los extractos sociales acomodados o mayoritarios. También pertenece a las minorías, a los pobres, a los que tiene otras costumbres, a los que andan por los caminos, a los que viven en la calle, a los que piden una limosna, a los que cantan por las esquinas, a los raros, a los que no son como la mayoría, a los que por no tener, no tienen ni la ambición de tener algo. Esos también son sujetos de derechos y deberían ser los más protegidos porque son los más necesitados. El corazón de una sociedad, si es que lo tiene, tendría que estar entre los cartones que protegen del frío a los mendigos, no debajo de las alfombras de los despachos de los banqueros y de los poderosos.

san pedro del pinatar

2008-08-09T04:10:00.000-07:00

Un pueblo con mucha tradición

2008-08-07T09:13:00.001-07:00

«Lachó drom sastiperi taj mestipén», con estas palabras en caló se despide un gitano deseando buen viaje, «con salud y libertad». Sin embargo, esta lengua, esencia del pueblo gitano, se está perdiendo igual que algunas de sus costumbres. Esto ha llevado a la Fundación Secretariado Gitano a organizar por segundo año consecutivo el taller 'La vieja artesanía' con la colaboración de la Junta de Comunidades de CastillaLa Mancha. Esta tarde a partir de las siete algunas abuelas gitanas enseñarán a los más jóvenes en qué consiste la elaboración de cestas de mimbre y esparto en un intento por recordar algunas de las costumbres de este pueblo. El acto tendrá lugar en la Plaza Tomás Navarro Tomás, en el barrio de La Milagrosa. Aunque los proyectos de esta asociación se desarrollan de manera conjunta entre este barrio y el de La Estrella.

A este último pertenece, desde hace más de 50 años María Antonia Fernández Fernández, una gitana que pasó sus primeros años en La Gineta pero que pronto llegó a Albacete donde ha desarrollado su vida. A sus 62 años, esta mujer de mirada profunda y sonrisa sincera reconoce: «Nuestra tradición se pierde y esto no debería de pasar». Esto la ha llevado a participar en este taller, igual que ya hiciera el año anterior. Desde su profundo conocimiento de la tradición gitana, asegura con ayuda de Luis Lloret, un técnico de intervención social de la Fundación, que «el respeto a los mayores, el sentimiento familiar y el valor de la palabra», son buena parte de la esencia de este pueblo que todavía siente los puñales de la discriminación a modo de estereotipos y perjuicios.

«No soy racista», afirma esta mujer inquieta y cariñosa, antes de asegurar que «los gitanos sienten las cosas de una forma diferente». No se atreve a encontrar las diferencias entre gitanos y payos pero explica con resignación que «si un payo hace algo malo no sale en el periódico pero si es un gitano sí». Sin embargo, a pesar de la edad, la tía Antonia, como la conocen en el barrio, ha aprendido de la vida más de lo que ésta ha estado dispuesta a enseñarle. Más de 25 años limpiando casas le valieron para que uno de sus jefes le regalase la casa en la que ahora vive en La Estrella: «Tuve 14 hijos, de los que viven 9 y limpiaba siete u ocho casas y me las arreglaba para llegar a todo».

Tradición aprendida

Su madre le enseñó a crear las cestas con esparto o mimbre y ella asegura que el truco está «en el suelo porque hay que repartir los pares y se va empinando para arriba y después se teja». De sus padres también aprendió las costumbres gitanas que hoy marcan su vida, aunque reconoce que sus hijos no las siguen tan en serio. «Ahora están más sueltos». afirma al tiempo que señala que ella nunca ha ido ni al cine ni a la discoteca.Las canas de su larga melena hablan de experiencia y eso le permite contemplar la evolución de los dos barrios albaceteños donde actúa la Fundación Secretariado Gitano: «La Estrella está mejor cuidado que Las Seiscientas ahí sí hay robos, yo antes no cerraba mi casa y ahora sí».

UNIÓN ROMANÍ PIDE APOYO PARA LA PROTESTA DE MAÑANA CONTRA ITALIA AL GRITO DE "GITANOS EUROPEOS CONTRA EL RACISMO"

2008-08-07T03:40:00.001-07:00

UNIÓN ROMANÍ PIDE APOYO PARA LA PROTESTA DE MAÑANA CONTRA ITALIA AL GRITO DE "GITANOS EUROPEOS CONTRA EL RACISMO"

SERVIMEDIA

MADRID, 06-AGO-2008

El presidente de Unión Romaní, Juan de Dios Ramírez- Heredia, pidió hoy a los demócratas su participación en la manifestación de mañana, jueves, ante la embajada de Italia en Madrid, bajo el lema "Gitanos europeos contra el racismo", para protestar contra la persecución del Gobierno italiano a los gitanos.

Ramírez-Heredia declaró en rueda de prensa que "el problema que denunciamos no es exclusivo de Italia, donde ciertamente se están produciendo los brotes más duros de racismo", sino también en Austria y en la República Checa, país este último "donde se ha esterilizado a jóvenes gitanas".

"La gente no puede quedar impavida ante esta realidad", dijo el presidente de Unión Romaní, que denunció que "la última fechoría que se está haciendo en Italia es tomar la huella digital a los niños gitanos".

A renglón seguido, Ramírez-Heredia afirmó que "esto nos recuerda a los prolegómenos del holocausto. A los judíos les colocaron la estrella de David y a los gitanos la Z de Zigoiner".

Por su parte, Manuel García Rondón, secretario general de Unión Romaní, expresó un cierto "panico" de que en España se pueda imitar la persecución italiana hacia los gitanos.

García Rondón, no obstante, destacó el alto grado de normalización del pueblo gitano en España y aclaró que "el problema tanto en este país como en Europa es que los pobres molestan".

José Salazar, de la Fundación Rom, también expresó su pesimismo sobre el futuro de las minorías en Europa. "Veo que ha empezado la persecución otra vez, primero por los gitanos y después por los demás", dijo Salazar, que indicó que "es hora de poner una barrera, porque si no dentro de unos años temblemos todos de miedo".

Por su parte, el presidente de Movimiento contra la Intolerancia, Esteban Ibarra, hizo un llamamiento a toda la ciudadanía democrática en contra "de este maremoto xenófobo y racista que tiene su epicentro en estos momentos en esa Italia que es capaz de quemar y atacar campamentos gitanos".

Ibarra concluyó con un lamento de falta de respuesta de la ciudadanía "ante esta ola macabra de xenofobia y de racismo" en Europa.

2008-08-05T11:08:00.001-07:00

discriminación y polemica gitanos en italia

2008-08-05T03:43:00.000-07:00

Huellas dactilares a los gitanos italianos para crear un censo

En Italia quieren conocer cuánta gente de raza gitana vive actualmente en el país. Para ello, El ministro del Interior de Italia, Roberto Maroni, tomará las huellas dactilares a todos los gitanos, incluidos los menores, para crear un censo de las personas que habitan.

El titular de Interior aseguró que estos censos de gitanos que residen en Italia no serán "una lista étnica", sino que se utilizarán como "garantía para la tutela de sus derechos y para dar mejores condiciones de vida a quienes tienen el derecho de estar en Italia".

Según Maroni, la identificación servirá además "para reconstruir las relaciones familiares, a veces poco claras, entre los gitanos" y "evitará la explotación de los menores para mendigar".

Y las autoridades italianas se han saltado la ley sobre seguridad pública, que prohíbe tomar las strong>huellas a los menores. Pero Maroni se justifica que se ha hecho para tener una información viable de cuánta gente gitana vive en Italia.

La elaboración de un censo de los campamentos gitanos es uno de los poderes especiales que el gabinete conservador de Silvio Berlusconi ha concedido a los delegados de gobierno de las principales localidades, dentro de las medidas anunciadas por el Ejecutivo para garantizar la seguridad de los ciudadanos.

gitanos italianos

2008-08-05T03:17:00.001-07:00

Rumanía reprocha a Italia que tome las huellas a los niños gitanos

Opiniones (0)

Berlusconi había justificado la decisión de tomar las huellas dactilares de los menores gitanos asegurando que no era "una medida restrictiva", sino que con ella, "sólo se quiere garantizar a estos niños que puedan ir al colegio".

Presidente rumano, Traian Basescu junto al presidente italiano, Silvio Berlusconi. EFE

Roma.- El presidente de Rumanía, Traian Basescu, trasladó hoy al primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, su desacuerdo con la mayoría de las medidas de seguridad que ha tomado su Gobierno contra los rumanos de etnia gitana.

Basescu hizo esta declaración en su breve visita oficial a Italia, en la que se reunió con Berlusconi para analizar entre otras cuestiones la polémica y reciente ley de seguridad, que exige a los rumanos de etnia gitana inscribirse en un censo y dejarse tomar huellas dactilares, incluidos los niños.

"El Gobierno rumano no aprueba gran parte de las medidas tomadas por Italia", recalcó Basescu en una rueda de prensa conjunta ofrecida con Berlusconi tras su reunión.

Berlusconi había justificado la decisión de tomar las huellas digitales de los menores gitanos asegurando que no era "una medida restrictiva", sino que con ella, "sólo se quiere garantizar a estos niños que puedan ir al colegio".

Basescu pidió hoy al Gobierno italiano que, en todo caso, las huellas digitales a menores "sean tomadas en presencia de los padres o de un juez, y sólo cuando no exista un documento de identidad del menor".

No obstante, el primer ministro rumano trató de rebajar las tensiones entre ambos países e insistió en que "en Italia no existe un comportamiento negativo contra la comunidad rumana".

Según precisó Basescu, en Italia "se han aplicado medidas de seguridad para proteger a sus ciudadanos. Medidas contra aquellas personas que no tienen documentos de identidad y no contra los rumanos".

Basescu subrayó que "los gitanos son ciudadanos rumanos y los rumanos son ciudadanos europeos, por lo que así tienen que ser tratados".

El mandatario rumano reconoció que en Rumanía existe un problema respecto a la minoría gitana, "que no han sido capaces de resolver", y propuso al Gobierno italiano colaborar para afrontar esta situación.

Dicha colaboración podría concretarse durante la próxima cumbre bilateral, prevista para el próximo 9 de octubre.

En la rueda de prensa conjunta Berlusconi afirmó que en Europa ha existido un problema de "desinformación absoluta" sobre las medidas adoptadas por su Gobierno, "pues la identificación con huellas digitales es una práctica que se hace en muchos países europeos".

En ese sentido, anunció que la toma de huellas digitales se extenderá a todos los ciudadanos extranjeros que lleguen al país y también a los italianos.

El Parlamento Europeo ya rechazó esas medidas del Gobierno italiano y consideró que la toma de huellas dactilares constituye un acto de discriminación étnica.

En sus 24 horas de estancia en Italia, Basescu visitó un campamento de gitanos en Roma, parte de cuya población es de origen rumano y a quienes aseguró que Rumanía no puede estar de acuerdo con "un trato que esté fuera de la ley europea".

El presidente rumano realizó una visita al asentamiento de la calle Candoni, donde viven unas 650 personas, de ellas unos 470 gitanos de origen rumano, durante la cual estuvo acompañado por el alcalde de Roma, Ginanni Alemanno.

"Quiero que sepáis que no existe la palabra abandono", dijo Basescu a los inmigrantes de origen rumano, y se mostró convencido de que un día volverán a Rumanía, "cuando se den las condiciones adecuadas".

Italia envía a Europa un informe sobre el censo de los gitanos

2008-08-05T03:13:00.000-07:00

El Parlamento Europeo (PE) expresó el pasado 10 de julio su rechazo a los planes del Gobierno italiano para la identificación de los gitanos en el país y consideró que la toma de huellas dactilares, también a los menores, constituiría un acto de discriminación étnica.

Maroni siempre ha defendido que este proceso de identificación de los menores tenía como objeto una mejor escolarización de los niños nómadas, pues la mayoría estaba sin escolarizar, y se comprometió a informar puntualmente al comisario Barrot.

El ministro anunció hoy que junto al informe se adjuntarán una carta de la Cruz Roja, que colabora en las tareas para censar a los residentes en los poblados, y otra del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) que "sostiene la iniciativa".

Asimismo, Italia incluirá en su informe la aprobación de estas medidas por la Autoridad italiana Garante de la Protección de Datos Personales.

El titular de interior aseguró que a finales de septiembre se volverá a informar a la Comisión europea y se añadirán a los datos estadísticos "los primeros proyectos de escolarización de los niños que viven en los asentamientos". Respecto a las criticas de la Unión Europea, el presidente del Gobierno, Silvio Berlusconi, afirmó ayer que en Europa ha existido un problema de "desinformación absoluta", pues la identificación con huellas digitales «es una práctica que se hace en muchos países europeos».

dos gitanillas de las mil viviendas alicante

2008-08-04T04:46:00.000-07:00

Juan garcia santiago

2008-08-03T14:39:00.000-07:00

Juan Garcia Santiago,trabaja desde hace mas de 20 años por el asociacionismo gitano en todos sus aspectos,hace varios años que imigro desde Andalucia a la Comunidad de la Región de Murcia.

La Primera Asociación Gitana que fundo fue en La Puerta de Segura (Jaén) donde ejercio el Cargo de Secretario de la Misma la asociación se denominaba "Chungaló" y trabajo en ella durante 3 años consecutivamente ,la sede de la misma estaba hubicada en el Ayuntamiento de La Puerta de Segura.

En estos años estando de secretario en chungaló tambien trabajo de Mediador Gitano para la entonces llamada FARA ,Federación de asociaciones Romanies de Andalucia,tambien colaboro activamente con Mari Carmen Carrillo Losada Presidente de la unica asociación de mujeres gitanas en Jaén "sinando kali".

Cuando en el 1998 llega a San Pedro del Pinatar ,lo primero que hace es interesarse por el movimiento asociativo gitano en esta Localidad y para ello se ofrece como mediador y colaborador con la asociación gitana "Room" que ya estava creada desde 1987 y que en el año 1998 estaba casi disuelta y se trabajo por su recuperación y actividad siendo imposible ya que llevaba muchos años parada.

En el año 2000 se pone a reunir a un grupo de Jovenes Gitanos de san pedro del pinatar y consigue crear la primera asociacion de jovenes gitanos en dicha Localidad asociacion juvenil gitana KERANDO-DROM.

en el año 2003 trabaja de mediador y colaborador con una asociación cultural llamada ASPROSOCU hubicada en Caetagena y con ella hace dos programas en san pedro del pinatar un curso de corte y confecion y informatica para mujeres gitanas.

En el año 2007 participa activamente en el Psoe agrupacion local de san pedro del pinatar llegando a pertenecer a la comision ejecutiva del partido y coincidiendo esta fecha con las elecciones municipales participa en la campaña electoral del psoe y se organiza una charla mitin para el pueblo gitano de san pedro del pinatar y juan garcia santiago forma parte de la mesa con el actual alcalde y con el portavoz socialista y este mismo año el 27 de mayo del 2007 despeues de 21 años de gobierno de derechas el partido socialista gana las elecciones con el voto a favor del independiente.

y en el 2008 se crean en san pedro del pinatar dos nuevas asociaciones gitanas KALOCHÍ-KALO Y BEU-CHAVO y en las dos ejerce Juan Garcia santiago como coordinador y mediador gitano.

2008-08-03T07:27:00.000-07:00

unico sello de Camarón de la Isla

2008-08-03T04:47:00.001-07:00

2008-08-03T04:47:00.000-07:00

El Cristo de los gitanos

2008-08-03T04:34:00.000-07:00

Decenas de calés famosos se congregan los domingos para rendir homenaje al Dios evangelista.

En cualquiera de las 50 congregaciones evangelistas de Madrid (iglesia protestante basada en la interpretación personal de la Biblia), se ven decenas de gitanos que cantan al Señor como mejor saben, y saben bien. Pero sólo un local concita la asistencia semanal de la mayoría de los gitanos creyentes que viven del arte. Emilio González, del grupo Los Chichos; Juan Habichuela, de Ketama; su madre; Tony Maya; Ramón el Portugués; Montes; el bailaor Antonio Canales, y otros guitarristas, bailaores, poetas y cantaores gitanos, con sus hijos y esposas, se reúnen todos los domingos por la tarde. El lugar: número 2 de la calle de Rodríguez de Guevara, cerca de la plaza de Vara del Rey, en el Rastro.Justo cuando ese barrio se queda vacío de clientes, poblado por barrenderos, mangueras y cajas de cartones amontonadas por las esquinas, a los gitanos famosos se les ve en los bares del barrio con la Biblia en una mano y un café en la otra, preparados para alabar al Señor. No sólo no cobran nada, sino que dejan caer en una cestilla el dinero suelto que llevan.

La noticia en otros webs

Las mujeres a un lado y los hombres a otro. El oficiante, de traje y corbata, barba y gafas, aclara que sólo se encuentra a Dios cuando se le busca. Y si se acude al culto es para estar allí con el cuerpo y el alma, concentrados. "Gloria, gloria", le contestan desde los bancos. El propio pastor reconoce que hace varios años estuvo enganchado a las drogas, pero que desde que tomó la Palabra ni se acuerda de ellas. Su buen aspecto lo corrobora.

Cuando el oficiante da paso a los coros se inunda todo el local de guitarras, altavoces, bombos, micrófonos, órganos y palmadas. El recinto pertenece al culto del distrito de Centro, pero ellos, los artistas, lo toman prestado por dos horas cada domingo. El maestro de ceremonias sigue el ritmo de las canciones dando palmadas en el púlpito, los niños corretean y descargan sus palmadas en las columnas de la iglesia.

Después de una rápida introducción, el pastor, Enrique González, cede la palabra a su tío Emilio, ex cantante del grupo Los Chichos, que sube al estrado con su jersey blanco de cuello alto: "La verdad es que casi me da vergüenza que me digan el de Los Chichos, porque, bueno, todos somos iguales ante el Señor y nada nos diferencia. Yo quería deciros que hace ocho meses que conocí a Dios y que desde entonces él entró en mí para sanarme y apartarme de la droga. Le estoy muy agradecido, me ha salvado".

"Aleluya, aleluya", exclaman los demás feligreses.

Un niño, ante el micrófono

Dos horas más tarde, después de varios coros y oraciones, el maestro de ceremonias se dirigía al resto de la congregación: "Mi tío, bueno, nuestro hermano Emilio, de Los Chichos, tiene un hijo que, desde que él abandonó la droga y conoció al Señor, no se separa de él".

El niño, apenas mayor de 10 años, cogió el micrófono por primera vez en el culto y cantó una alabanza al Señor a dúo con su padre. Para cada invocación de los oradores, para cada alusión a la fe, hay un creyente que exclama gloria o aleluya, alguien que levanta una palma de la mano, o las dos, hacia el cielo. Y el pastor conoce todos los resortes de sus fieles, sabe cómo animarles y hacerles pensar. Tan pronto cede la voz a los coros como la palabra a Juan Habichuela, del grupo Ketama, que toma el micrófono circunspecto y cuenta una anécdota que encandila a todo el mundo:

"Estoy un poco nervioso porque ayer actuamos delante del Rey y hay que estar muy pendiente de todo lo que se dice. Os voy a contar una historia que ocurrió en Nepal, un país al lado de China. Llegó una vez allí un predicador inglés a dar la Palabra, y como allí hay otra religión, son budistas, lo metieron en la cárcel. Le dijeron que si renunciaba a su religión, a lo que había predicado, que lo soltaban. Pero el dijo que no, se negó".

("Aleluya, aleluya, gloria", coreaban desde los bancos).

"Entonces, unos amigos suyos de Inglaterra se pusieron de acuerdo y le localizaron dinero. Cuando fueron allí se encontraron con que el predicador les dijo: yo no salgo de aquí. El Señor me ha puesto aquí para algo, y aquí me quedo.".

Gloria, gloria

"Gloria, gloria".

"Pasó un mes, y el predicador éste convirtió a su religión al compañero de su celda. Pasaron cuatro meses y había convencido a todos los de su galería. Ocho meses después estaban todos los de la cárcel convertidos. Al año, los carceleros también se convirtieron a la palabra".

"Aleluya".

"Y al año y medio hubo una revolución en la cárcel y salieron todos. Por eso digo que cuando sufrimos hay que pensar que el Señor nos ha puesto ahí para que hagamos algo".

"Gloria, gloria, aleluya".

Después, un hermano del culto de San Blas salió, acompañado al órgano, para declamar un poema en el que una ramera se cubría el rostro avergonzada ante Jesús, y la gente la señalaba con el dedo.

Al final, después de más de cinco minutos en que las entonaciones del poeta de San Blas mantuvieron a los asistentes con la boca abierta, Jesús acoge a la mujer, la purifica y ella sale sin vergüenza a la calle. El final dé la historia es que la gente la vuelve a señalar, pero Jesús le dice a todo el pueblo algo así como que pueden mirarla, que ella es pura.

"Gloria, gloria, aleluya".

2008-08-03T03:12:00.000-07:00

La Mujer Gitana,esta hoy en dia interesandose por el mundo de las nuevas tecnologias y desde el Asociacionismo Gitano se estan llevando a cabo varios cursos con el fin de formar a mujeres gitanas en este campo.

Aqui en esta foto podemos ver que esta chica gitana esta frente a un ordenador con el fin de formarse en la informatica y asi poder estar al dia en lo que actualmente demanda el mercado laboral.

Aun que si esta claro que mas del 45% de las familias Gitanas Españolas tienen adsl en sus casas esto solo se usa en el domicilio en la mayoria de los casos para chatear o buscar información pero realmente la mayoria desconoce muchas ventajas que el mundo de la informatica tiene.

por ello animo desde aqui a los jovenes que para poder sacarle un mayor rendimiento a su pc y adsl que asistan a cursos de formacion en nuevas tecnologias e informatica.

El 66% de las personas de etnia gitana se relaciona por igual con payos y gitanos

2008-08-03T03:04:00.000-07:00

El 65,7 por ciento de las personas de etnia gitana se relaciona con payos y gitanos por igual, y la mayor parte (el 79,2 por ciento) dice "conocer a payos a los que considera amigos íntimos", según la encuesta sociológica a hogares de la población gitana elaborada por el CIS a la que tuvo acceso Europa Press, que se presentará próximamente en rueda de prensa. Hoy se celebra el Día Mundial del Pueblo Gitano , una jornada instituida por Naciones Unidas para reivindicar los derechos de esta etnia y luchar contra su discriminación.

El trabajo del CIS, que será presentado próximamente en rueda de prensa, se ha realizado a partir de 1.609 entrevistas en barrios y poblados de todas las comunidades autónomas a excepción de Islas Canarias, Ceuta y Melilla. Así, recoge las principales preocupaciones de un colectivo que señala el paro (en un 38,1 por ciento de los casos), la discriminación (23,6 por ciento) y el racismo (23 por ciento) como los peores problemas a los que se enfrenta el conjunto de la etnia.

El estudio del CIS revela que más de la mitad de la población gitana (55,2 por ciento) "ha recibido un trato peor o se ha sentido discriminado por el hecho de ser gitano " a la hora de ir a pedir un trabajo. El 42,6 por ciento atravesó esta situación "al acceder a algún servicio o local público" y el 33,6 por ciento tuvo que enfrentarse a ello al para alquilar una vivienda.

Asimismo, el 33,1 por ciento de los entrevistados afirmó haber sufrido discriminación en tiendas y grandes almacenes, y algo más de la cuarta parte (25,9 por ciento) señaló diferencias de trato "en servicios relacionados con la Policía", mientras el 20,3 por ciento indicó que tuvo este problema en el ámbito de la educación.

Igualdad y matrimonio

En cuanto al resto de indicadores que aborda el estudio, describe al gitano como una persona para quien lo más importante es la salud (92,7 por ciento) seguida de la familia (90,4 por ciento) y el trabajo (73,1 por ciento). Además, son personas religiosas: el 40 por ciento del colectivo es católico y el 49 por ciento de otra religión, generalmente el protestantismo (el 87,1 por ciento de los no católicos). Por otro lado, el 26,6 por ciento de los gitanos está casado sólo por el rito de su cultura.

Sin embargo, mayoritariamente no participan en asociaciones religiosas, como tampoco se involucran en partidos políticos (97,6 por ciento de respuestas negativas), ni en sindicatos (97,3 por ciento) o asociaciones de vecinos (94,9 por ciento), clubes deportivos (95,4 por ciento) y asociaciones gitanas (82,8 por ciento).

Se trata también de personas que creen que una joven soltera o una mujer casada "deberían trabajar fuera de casa si lo desean" (88,3 por ciento y 83 por ciento de las respuestas, respectivamente), que se han de compartir en igualdad dentro de la pareja las decisiones domésticas (el 79,1 por ciento opina así) y las relativas a la educación de los hijos (91,9 por ciento de contestaciones afirmativas).

Trabajo y hogar

En virtud del estudio del CIS, los gitanos trabajan en su mayoría a tiempo completo (75,6 por ciento de los entrevistados), entre 21 y 40 horas semanales (47,5 por ciento), desempeñando trabajos eventuales (48,9 por ciento) para empresas privadas (83,5 por ciento), en la mayor parte de los casos dedicadas al comercio, la farmacia y todo tipo de reparaciones (34,7 por ciento).

Generalmente (87,3 por ciento de los hogares), no pueden permitirse vacaciones pagadas fuera de casa una semana al año, un 80,5 por ciento del colectivo no tiene teléfono fijo (un 79,2 por ciento tiene móvil) y el 87,3 por ciento carece de ordenador personal.

El 49,3 por ciento vive en casas en propiedad mientras el 33,8 por ciento está de alquiler. En estos casos, el 80 por ciento de los hogares pagan una renta inferior al precio de mercado, el mismo porcentaje de personas que afirmaron vivir en régimen de protección oficial.

2008-08-03T03:02:00.001-07:00

El colectivo gitano se
ofrecea los partidosp ara
ir en las listas electorales
I
Salazadri ceq ues ua sociacieósnt áa biertaa todas
las formacionpeasra p resentaresnel as municipales
¯ LLEIDA
A.L.C/. J.J.R.
La AssociacióC ultural Gitana
de Lleida está abierta a
cualquierf ormaciónp olitica
para formar parte de las listas
electoralesp aral as eleccionesm
unicipaledse l pr6ximo
año 2007. El responsable
del colectivo gitano, Paco
Salazar, explicó ayer que en
una reunión de la Federaci6
d’Associacions Gitanes de
Catalunysae plante6q uec ada
municipio negociara con
las formacionepso líticas locales
para integrarse en sus
candidaturas.
El objetivo de las organizacionesc
aléss edafo rmarp arte
de las listas de aquellos
partidos que estuvieran más
dispuestosa asumirs u programao,
rientadoa políticas
de marginaciósno cial, pero
AC L.
Paco Salazar
no sblo personadse l colectivo
gitano, sino de todo el ámbito
social.
Salazapr recisóq uel a iniciativa
planteada en la
asamblea de la Federació
d’Associacions Gitanes de
Catalunya aún debe madurarse
en cada uno de los municipios
y quee xplicaráne sta
propuestaa nte la Conselleria
deB enestai rF amiliad e
la Generalitat.
El rel:,resentandtee l a Associaci6C
ulturalG itanad eU eida
indicó que no están dispuestos
a formar parte de
ningunali sta donden o tengan
posibilidades de salir
elegidos." Noq ueremoirs en
unac andidatursaó lo paraf igurar,
sinop arap odertr abajar
ent ,~masso cialesre lacionados
con colectivos marginalesd
esdelo s consistorios
munici3ales".
. PacoS alazasr eñalóq uee stán
dispuestoas i ntegrarsee n
cualquierf ormaciópno lítica,
"sea el PSCC, iU, Esquerra,
el PP o Iniciativa. Sólo queremosfo
’marp arte de une quipo
para trabajar", apuntó.
O.J.D.:
E.G.M.:
Fecha:
Sección:
Páginas:
5528
No hay datos
25/04/2006
LLEIDA
9
ETNIA GITANA 1

una buena Noticia

2008-08-02T04:17:00.000-07:00

Nace el Instituto
de CulturaG itana,
con el fm de
((rompetró picos~~
MADRIDM- ás de 200 gitanos venidos
de toda España arroparon
ayer a la ministra de Cultura, Carmen
Calvo, en la presentación de la
recién creada Fundación Instituto
de Cultura Gitana. Una institución
que, de acuerdo con sus palabras,
nace con la vocación de ~(acabar con
los prejuicios y los tópicos sobre los
gitanos~~ y de contribuir a su plena
integración. AdemásC, alvos ubrayó
las funciones de la institución, que
tendrá a su cargo el cuidado de la
cultura y la lengua romanies.
En un acto alegre y bullicioso celebrado
en el auditorio del Museo
Reina Sofia, la ministra presentó el
instituto agradeciendo ((1o mucho
que el resto de la cultura de este
país ha aprendido de vosotros)~
invitándoles a ser ((ciudadanos modemos~~
y perfectamente integrados,
pero ~(con esa alegría de vivir
que tanto os ha ayudado a soportar
un sufrimiento y una discriminación
de siglcs~, según informa Efe.
A punto de ser inscñta en el Registro
de Fundaciones, Calvo recordó
que la iniciativa surge (mo por un
rapto de sentimentalismo sino porque
tiene muchoos bjetivos que cumplirse,
entre los que citó los de (oreserrar
la memoriya la identidad de
todo lo aportad~ por el pueblo gitano)~
y ser seded e que recoja la memoria
oral de vuestros mayores~>.
En la Espafia plural de las autonomias,
afirmó, hay que afianzar
afin, porque( (no está lo suficientemente
clara~>, la conciencia de que
~da cultura gitana está aquí desde
hace siglos. Formáis parte de nuestras
vidas y estáis en la esencia de
este pals~~, dijo Calvo, quien recordó
que el instituto se crea coincidiendo
con la celebración, este sábado, del
Día Internacional de los Gitanos.
La fundación tendrá como órgano
de gol~mmou n patronato en el
que estarán representados varios
ministerios y otras administraciones
públicas interesadas en la cultura
gitana, así comod iversas asociaciones
de movimientocs iudadanos.

2008-08-02T03:57:00.000-07:00

2008-07-31T09:05:00.000-07:00

Horóscopo Gitano

2008-07-31T03:40:00.000-07:00

También los gitanos tienen signos que determinan las características individuales, particulares para los nacidos dentro de ciertas fechas.

Aquí les daremos una breve reseña del signo al que Ud. pertenece en relación a su fecha de nacimiento, y algunos de sus rasgos individuales.

Nacidos entre:

21/01 al 19/02 = COPA
20/02 al 20/03 = CAPILLA
21/03 al 20/04 = PUÑAL
21/04 al 20/05 = CORONA
21/05 al 20/06 = CANDELABROS
21/06 al 21/07 = RUEDA
22/07 al 22/08 = ESTRELLA
23/08 al 22/09 = CAMPANA
23/09 al 22/10 = MONEDA
23/10 al 21/11 = DAGA
22/11 al 21/12 = HACHA
22/12 al 20/01 = HERRADURA

COPA:

Este signo corresponde a individuos indecisos o que piensan mucho antes de concretar una idea. Tendencia a dejar las cosas inconclusas a pesar de tener una gran creatividad y el don de la originalidad.
Las copas son personas que suenan con poder lograr que todos los que los rodean se sientan felices.
Tienen suerte en el juego, pero tienen tendencia a gastar siempre más de lo que sus ingresos les permiten.
Respecto a la salud, son individuos que se fatigan con facilidad.

CAPILLA:

Este signo es desconfiado, serio y tranquilo ante las situaciones externas.
Cuenta con la habilidad de tener amigos sinceros a quienes acudir en momentos de necesidad o de angustia.
Suelen sufrir dificultades financieras, de las que habitualmente se reponen con facilidad, ya que son creativos en el área laboral. Son muy emprendedores respecto al trabajo.
En relación a la salud, necesitan ambientes tranquilos y silenciosos para sentirse a gusto. Los masajes y la gimnasia le hacen bien a su organismo.

PUÑAL:

Individuos prácticos que no pierden tiempo en rodeos, y encaran el objetivo en forma directa y rápida.
Intuitivos, tienen suerte en las apuestas y en los juegos de azar.
Tienen una cierta tendencia a ser impulsivos y quizás un tanto agresivos, pero siempre avanzan en sus metas, gracias a su sentido de la competitividad.
Poseen un don especial para administrar el dinero, y una salud de hierro.

CORONA:

Son personas amantes del lujo y del confort, que consideran que todo lo mejor de la vida les corresponde. De todos modos no son dadas a despilfarrar.
Poseen una salud relativamente sólida, que necesita cuidados relativos a un descanso adecuado y suficiente.
Son tercas y a veces generan antipatía, así como admiración por sus logros personales.
Se dedican habitualmente a la diversión y a la moda.
Nunca esperan que las cosas caigan del cielo, y desarrollan sus labores con gran espíritu emprendedor y ahínco, lo cual trae siempre aparejado crecimiento individual y éxito.

CANDELABROS:

Cultor de grandes amistades, es un signo que jamás tendrá demostraciones de frialdad hacia los otros. Es por lo tanto cálido y sabe hacerse sentir querido por quienes lo rodean. Parecen individuos desinteresados, pero es sólo una imagen. Deben practicar deportes para mantener la salud.
Son inteligentes y admirados por esta cualidad.
Prefieren ahorrar antes que gastar, exagerando un poco esta característica. Están habitualmente vinculados con el área de la comunicación.

RUEDA:

Este signo pertenece a individuos regidos por los impulsos y el área emocional. Son afectivos y volubles, con una sensibilidad siempre dispuesta a sentirse herida.
Son reservados y protectores, dispuesto a las ensoñación más que a las actitudes prácticas.
Tienen buena capacidad de concentración, pero respecto a la salud, el punto sensible son las migrañas y los dolores de cabeza, del tipo jaquecoso.
Pueden alcanzar niveles de liderazgo en el área laboral.

ESTRELLA:

Son individuos sugestivos y cautivantes que saben aprovechar al máximo este don de la naturaleza.
Enfrentan las adversidades de la vida con su brillo personal y una forma casi mágica de ser.
En la salud, el punto débil son las articulaciones y la columna vertebral, que suelen mostrarse sobreexigidas en el afán de brillar en todo, hasta en las áreas físicas.
La suerte está siempre disponible para ayudar a los nacidos en este periodo.

CAMPANA:

La bondad es el atributo que distingue a los nativos de este periodo del año.
Son solícitos y realistas, y habitualmente ocupan lugares preponderantes en la sociedad.
Son atentos y poseen una capacidad de crítica que ejercen siempre en forma constructiva, pero exigiendo a veces demasiado de los otros.
Usan el dinero para sentirse seguros, pero piensan mucho antes de iniciar un negocio o cualquier transacción comercial.

MONEDA:

Es un individuo lleno de encanto y con una gran capacidad para comunicarse con sus semejantes.
Sabe cómo resolver todo tipo de situaciones y está siempre cargado de energía positiva, que reparte entre quienes le rodean.
Es racional, y le da mucha importancia al aspecto personal y físico de los individuos con quienes se relaciona.
Es muy emprendedor, y un negociador excelente, con gran sentido de la justicia.
Respecto a la salud, su tendencia es la de preservarla, y suelen ser médicos o con tareas afines a la medicina.

DAGA:

La Daga es la entrega del gitano cuando sale de la adolescencia y comienza una vida adulta. Por eso está asociada a la muerte, o sea, los cambios necesarios que la vida nos ofrece para crecer.
La persona bajo esta influencia tienen un temperamento fuerte y enigmático, se vuelve irresistible y respetado. Posee una mente analítica, percibiendo todo lo que esta a su alrededor. Siempre procura profundizar en lo que hay a su entorno, sea en el amor o en el trabajo.
Ama de manera sensual y arrebatadora.

HACHA:

Son personas con espíritu aventurero y arriesgado que enfrentan cada día con valor y libertad.
Gran rapidez mental que, unida a una capacidad de raciocinio muy práctica, los hace sentirse a gusto en cualquier ambiente y ante cualquier circunstancia.
Son individuos confiables que abusan un poco de su resistencia física, cruzando a veces el limite de la prudencia.
Gastan sin demasiado criterio, y deben ser controlados en este aspecto.

HERRADURA:

El entusiasmo es el privilegio de los nacidos bajo este signo. Sus sentimientos son intensos y son amigos fieles, dispuestos a brindarle una mano a quien se los pida.
Son tercos y perfeccionistas, pero también arriesgados.
Respecto a la salud, el punto débil se centra en los dientes y encías.
Son individuos generalmente exitosos en el área laboral, porque trabajan con ahínco y sin pausa, buscando siempre la realización de sus proyectos.

2008-07-30T05:01:00.000-07:00

San Pedro del Pinatar, a 28 de Julio de 2008
Estimados Sres.:
Nos dirigimos a ustedes para informarles que en el Centro Local de Empleo para Jóvenes de la
Concejalía de Juventud del Excmo. Ayuntamiento de San Pedro del Pinatar gestionan los servicios de:
- Bolsa de Empleo
- Orientación Laboral para Empleo y Autoempleo.
- Programa de Emprendedores Juveniles locales.
- Microcréditos para Jóvenes Emprendedores.
- Programa de Cheque Empleo Joven.
- Programa de ayudas de acceso a la vivienda y ayudas para el alquiler tanto para inquilino
como para propietario.
-Programas de ayuda a las empresas constituidas por Jóvenes
El Servicio de BOLSA DE EMPLEO atiende la demanda de trabajadores que vuestra empresa pueda
requerir. En nuestra Bolsa de Empleo realizamos la preselección de los candidatos. Además, podemos
concertar y organizar las entrevistas.
Es un sistema ágil y sin apenas trámites, y totalmente gratuito. Si deseas cubrir algún puesto de
trabajo utilizando nuestros servicios, llámenos al teléfono 968 18 43 52. Le enviaremos una sencilla
Hoja de Oferta, para que nos la remitan cumplimentada vía fax (968 335035) o e-mail
(sanpedrojoven@clermurcia.net), siendo la persona de contacto, nuestra Técnico de Empleo y
autoempleo Carmen Pazos Cabral. Adjunto le presentamos una Hoja de Oferta por si quisieran empezar
a utilizar nuestros servicios y también le informamos sobre el Cheque Empleo Joven -
Esperando poder serles de utilidad en un futuro, reciban un cordial saludo.
Dña. Carmen Honrubia Alcaraz
Concejal Delegada de Juventud

Centro Local de Empleo para Jóvenes
Avda. Los Antolinos nº 12. Casa de la Juventud Infanta Elena
30740 San Pedro del Pinatar. Murcia
Teléfono: 968 18 43 52 Fax: 968 33 50 35
correo-e: sanpedrojoven@clermurcia.net

2008-07-29T10:23:00.000-07:00

Una Fiestecilla con Mis Primos

2008-07-28T01:46:00.000-07:00

LOS MIEMBROS DE LA VOCALIA DE BEU-CHAVÓ ORGANIZAN UN RATILLO DE FIESTA CON EL FIN DE QUE LA TARDE DEL DOMINGO SEA MAS AMENA.

2008-07-28T00:29:00.000-07:00

Una fiestecilla el Domingo por la tarde en casa de mis Primos y fomentando el asociacionismo gitano como dice nuestro Mediador. los dos hermanos con mucho arte.

videos privados de beu-chavó

2008-07-27T16:22:00.000-07:00

los Pies del Camara (Ismael)

EL BARRIO EN TORREVIEJA 1 DE AGOSTO 2008

2008-07-25T10:35:00.001-07:00

1 de Agosto: Concierto de El Barrio en Torrevieja

Viernes 01 de agosto

CONCIERTO "EL BARRIO"
Org.: Concejalía de Juventud y Horizonte Musical.
Lugar: Parque Antonio Soria.
Precio: 21,50 € anticipadas y 25 € taquilla
Puntos de Venta:
* Servicam (902 44 43 00 y www.servicam.com)
* Centro de Ocio Ozone
* Carrefour Torrevieja y Petrer
* Sprinter Torrevieja, Orihuela y Elche
* Televisión Torrevieja
* Discos Merlín Alicante

ponencias

2008-07-25T09:52:00.001-07:00

Beu-Chavó y Alexandrina Fonseca

2008-07-25T03:29:00.000-07:00

Parte de la Junta Directiva de BEU-CHAVÓ,Asiste como invitados al acto celebrado por la Asociación de Mujeres Gitanas Kalochí-Kaló,donde la ponencia invitada fue La Prima Alexandrina Fonseca ,Presidenta actualmente de la asociación Arakerando de Alicante y Miembro de la Directiva de la Federación de Asociaciones Gitanas de la Comunidad Valenciana "FAGA" y tambien es Miembro del consejo Asesor del Instituto de la Cultura Gitana en el area de Mujer.

El Acto se celebro en la casa de la cultura de san pedro del pinatar coincidiendo con la fecha del 24 de Julio siendo esta el dia que entraron los Primeros gitanos a la Región de Murcia.

REUNION DE SOCIOS

2008-07-23T09:47:00.000-07:00

Hoy dia 23 de Julio se celebra la primera reunion de socios de beu-Chavó.

la reunión se celebrara en la casa de la juventud de San Pedro del Pinatar a las 19:30 horas de la tarde.

2008-07-18T04:17:00.000-07:00

PROYECTO

2008-07-17T07:40:00.000-07:00

Asociación Juvenil Gitana
BEU-CHAVÓ
SAN PEDRO DEL PINATAR
Email: beuchavo@terra.es

Excursión a Río Safari

La Asociación Juvenil Gitana Beu-Chavó, Trata de Organizar una Excursión a el Parque zoologico de Río Safari en Elche (Alicante), con un grupo de 30 niños de etnia Gitana todos ellos de San Pedro del Pinatar y en edades comprendidas entre 6 a 12 años de edad.

- Desde la Junta Directiva de esta Entidad se tomo este Acuerdo con el fin de que los niños gitanos pudieran tener la ocasión de visitar este parque con el fin de sensibilizarlos de la importancia del cuidado y el acercamiento al medio natural y También darles la oportunidad de salir fuera de la localidad ya que por falta de tiempo de sus padres, ya que la mayoría de ellos no pueden disfrutar de vacaciones dado que en temporada estival es cuando mas trabajo tienen por que la mayoría de los padres de estos niños se dedican a la venta ambulante.

Por ello esta Asociación le gustaría poder llevar a fin esta actividad con la colaboración del Excmo. Ayuntamiento de San Pedro del Pinatar.

- Los niños asistentes aran en la misma excursión un dibujo cada uno de ellos después de haber visto el zoológico con el fin de que puedan plasmar en papel lo que han visto y que luego estos dibujos se expondrán en la casa de la Juventud.

- Esta excursión esta programada para el 27 de Julio de este mismo año siendo domingo y que la salida seria a las 9:00 horas de la mañana y la vuelta a las 6 de la tarde de Elche a San Pedro del Pinatar.

-Y el lunes día 28 de Julio después de hacer la exposición de Dibujo en la Casa de La Juventud, nos gustaría al poder ser que se hiciera una jornada de puertas abiertas en el Ayuntamiento, con el fin de que los niños Gitanos de nuestra Localidad tengan la oportunidad de visitar la Alcaldía y otras dependencias de Ayuntamiento, donde nos gustaría que usted como Alcalde-Presidente y los concejales de área los recibieran en la sala de juntas y que quedara constancia de este acto en medios de prensa.

-Esta entidad no cuenta con partida presupuestaria ya que es de reciente creación y no tiene aun acceso a subvención alguna y por ello solicitamos a la concejalía competente que al poder ser se hiciera cargo de esta actividad y los gastos que ella genere.

-Beu-Chavó aportara toda la colaboración en material y recursos humanos.La Junta Directiva que esta compuesta por siete miembros y su Coordinador serán quien se encarguen del monitorado de este grupo de niños y los niños pagaran cada uno de ellos su cuota del menú, quedando a disposición y cargo del Ayuntamiento, el bus de ida y vuelta y la entrada al parque.

Esta actividad se llevaría a cabo el ultimo domingo del mes de Julio de este mismo año, por ello rogamos se tome en consideración con la máxima brevedad con el fin de poder empezar a organizarla y hacer las reservas al parque río safari.

DESGLOSE DE GASTOS

Autobús______________________ 380,00 Euros.
30 niños entrada 9 euros._________ 270,00 Euros.
10 Adultos entrada a 11 euros_____ 110,00 euros.

a subvencionar por el Ayuntamiento seria de la cantidad_____ 760,euros.

La Aportación de Beu-Chavó seria de

210 euros de la comida de los 30 niños
100 euros de la comida de los cuidadores.

Total a aportar por Beu-Chavó_______________________ 310 euros.

Ruego la contestación de esta petición con la mayor brevedad posible ya que tenemos muy poco tiempo para preparar y organizar esta excursión por ello me gustaría que la resolución se me comunicara con la mayor brevedad posible.

Sin otro Particular y a la espera de su contestación reciba un Afectuoso saludo de la Directiva de Beu-Chavó.

Atentamente

En San Pedro del Pinatar a 17 de Julio del Año 2008

_______________________________________________________________

relatos de Jovenes gitanos en la Red

2008-07-14T08:40:00.000-07:00

fue un 12 de agosto(me acordare toda la vida) fue un sabado estabamos yo mi pare y mi mare en el mercao, y mi "TIA" (k para mi es como si fuese mi hermama xk a vivido siempre en mi casa) se kedo en la casa con mis dos hermanas mas pekeñas estabamos montando cuando derrepente le llega un SMS a mi padre a el movil y ponia mas o menos "me e escapado con la _____ lo siento x el daño k te estoi haciendo" en ese momento mi padre, y mi madre se fueron del mercao y como estabamos montaos yo me tube k kedar, se pusieron a buscarlas x tooooodos sitios, llegaron a las 1:30 a el puesto mi aguela con el alma rota de tanto yorar, otra tia mia igual mi padre y mi madre igual, mientras k ella iva camino a _____ con su NOVIA mi familia sufria.

mi padre, madre, agual, tia, se pegaron 2 ó 3 dias sin poder dormir, sin poder comer, mientras ke ella estaba en una casa, comiendo, divirtiendose, y destrozando MI FAMILIA, la llamabamos y no nos cojia el telefono, asta k llamo una prima mia y le dijo mi prima " no te da miedo de dios?? no te importa moma(asi es como le decimos a mi awela) no te importa....mi padre, mi madre, mis tios no te importa nadie tu solo te vas y ya no miras atras" y la respuesta de ella fue " Y K AGO SI LA KIERO"

al otro dia la llamo yo le digo " no te da verguenza, como kieres k miren ahora los del culto a mi padre, sin venguenza, tu no ves el daño k estas aciendo." su respuesta fue un simple SILENCIO

mas a la tarde yama mi madre y le dice "mira yo te acepto como eres, pero no con es niña, si tu kieres vuelve pero sin esa niña"

a la semana me averse IDO con esa niña nos llama y dice, k se a ekibocao k la perdonemos k no se k k no se cuanto....

la llevaron a la casa de mi aguela fui a la casa LE PEGE Y ME VINE desde ai le dije a mi padre y a mi madre, " como ella entre en la casa YO me voi" a los 2 meses mas o menos entre en la casa de mi aguela obligao x mi papa para comer ni comi ni la mire ni estube sikiera donde ella estaba

a los 3 o 4 meses me dice mi madre "juanjo x favor perdonala k yo no puedo elegir entre tu y ella, k a destrozao su vida k no se k nose cuanto"

y un dia viene mi madre mi padre y ella,xk le paso un problema a ella... y la veo k viene en el coche, pues estube asta las 3 o las 4 de la mañana en la calle y viendo mi padre k no venia me llama e l movil y me dice el problema k les paso

yo le dije "me da igual, ella esta en la casa pues yo no voi asta k no se valla"
pues se la llevaron a la casa

mi madre no paraba de repetirme " juanjo k mira los problemas k tiene azlo x mi nose k nose cuanto"
y un dia estaba yo en el ordenador y me llega ella y me dice "te puedo dar un beso" y yo le dije "az lo k kieras" y me dio el beso ella salio de mi cuarto y entro mi madre y me dijo "juanjo azlo x mi no te vallas x favor"

y si me kede alli fue x mi madre y apartir de ai le empece a hablar, ahora ella esta casada con un PAYO actualmente esta embarazada de 8 meses tiene su casa y es muy feliz junto a ese hombre

ese es un pekeño resumen de mi HISTORIA xk la llege a odiar,xk no le hable?? pues simplemente x el daño k causo, yo aun sigo soñando con esas dos persona, sueño con las lagrimas de mi padre, de mi madre de mi familia, la depresion k cojio mi padre, mi madre, si os contara lo k paso durante ese tiempo no habria ni ojas ni tinta para poder explicarlo
mi casa sufrio mucho y x eso llege a odiarla, ahora simplemente siento pena x ella x habver destrozado su vida, y tener k volver a empezar

montaje de fotos de la presentación

2008-07-14T08:14:00.001-07:00

Album de Fotos del 12 de Julio 2008

DIA DE LA PRESENTACION DE BEU-CHAVÓ

2008-07-14T00:23:00.000-07:00

GRUPO FLAMENCO PUREZA

2008-07-13T14:11:00.000-07:00

Una Noche de Marcha en LoPAGAN

2008-07-13T04:04:00.000-07:00

la presentación de beu-chavó.

2008-07-12T16:19:00.000-07:00

La Presentación fue todo un éxito mas de 50 personas asistieron al acto , entre ellas El Alcalde de San Pedro del Pinatar y la Concejal de Juventud y la Concejal de Participación Ciudadana y que ellos fueron los encargados de abrir el acto.

Antes de la intervención municipal la Directiva de BEU-CHAVÓ expuso por powerpoint una presentación que nos explicaba lo que era esta asociación.

Seguidamente se presento también un DVD que hace un año creo la unión Romaní con el fin de difundirlo por las asociaciones gitanas de todo el País, Este documental esta titulado cuatro cultura y una solo Juventud .

Después hizo su intervención el mediador de asociaciones gitanas, Juan García Santiago que se encargo de animar a los Jóvenes de San Pedro del Pinatar de unirse y Juntos llevar a cabo varios proyectos en beneficio de la juventud gitana.Tambien toco el tema de la evolución que esta teniendo el asociacionismo Juvenil por Todo el País y también en San Pedro del Pinatar.

Esta Presentación se clausuro con una actuación del grupo flamenco Pureza, que tubo una gran acogida entre el publico y que lo hicieron fabulosamente, tambien colaboro con ellos un gitano que se toca la guitarra pa rabiar "el pito" bastante conocido en nuestra Localidad.

Y una vez terminado el acto la junta directiva se reune para salir a cenar todos juntos en privado y asi hicieron su particular celebración del acto.

Sin nada mas gracias a todos lo que estuvieron allí apoyando este proyecto y por supuesto gracias al personal de la Casa de la Juventud de San Pedro del Pinatar.

FEDERACION DE ASOCIACIONES GITANAS

2008-07-07T14:39:00.000-07:00

Crean en Rumania el "país de los gitanos"

2008-07-07T14:33:00.001-07:00

UN ESTADO MINÚSCULO ANTIRRACISTA

Se llama Sem Romengo · Y no tendrá ejército · Los gitanos dijeron que pedirán la protección de la ONU y la OTAN

Foto: Iulian I, el emperador de los gitanos.

(Bucarest. EFE) El llamado "emperador de los gitanos", Iulian I, acaba de proclamar la fundación de un nuevo y minúsculo Estado en el mapa de Rumania con el nombre de Sem Romengo y sus autoridades anunciaron que pedirán protección a las Naciones Unidas y a la Organización del Tratado del Atlántico Norte, OTAN. El nuevo Estado, inspirado en el Vaticano, gestionará nuevos pasaportes para sus habitantes, que tendrán la doble ciudadanía rumana y europea. Por cierto, Sem Romengo no poseerá ni ejército ni otras fuerzas de seguridad.

El denominado "país de los gitanos" está ubicado en el barrio de Meteor de la ciudad de Targu Jiu, al oeste de Bucarest.

Fue fundado el miércoles por un decreto de la Unión General de los Gitanos y con la firma solemne de Iualian I, cuyo nombre verdadero es Florín Cioaba.

Eligen primer ministro

Una de las primeras actividades políticas del nuevo país fue el nombramiento de su primer ministro. La designación recayó en el abogado Nicolae Bobu, presidente de la Unión General de los Gitanos. Fue elegido el mes pasado, poco antes de la muerte por infarto, a los 62 años, del autoproclamado "rey internacional de los gitanos", Ion Cioaba, padre de Florín.

Según declaraciones del emperador, el país de los gitanos ha sido creado para proteger a los numerosos ciudadanos de esta etnia y además iniciar una campaña para obligar al Estado rumano a reconocer el derecho de propiedad de los gitanos sobre unos terrenos ocupados por ellos ilegalmente.

La colonia de Meteor, poblada por un grupo muy rico de gitanos que funden cobre en hornos artesanales para fabricar lingotes que venden en otros países, fue creada hace 50 años por personas de esa etnia llegadas de Rusia, a la que llaman "la madre india".

Sin embargo, la situación de los gitanos se ha venido complicando últimamente. Unos 45 integrantes de la etnia, habitantes de Meteor, están ahora encarcelados por haber ocupado ilegamente una serie de terrenos cuya propiedad reclaman ciudadanos rumanos.

Las casas de Meteor impresionan al turista por su arquitectura insólita: altas, de mármol blanco, con tejados de aluminio y una multitud de torrecillas que brillan bajo los rayos del sol.

Están situadas no lejos de la "Columna del Infinito" del famoso escultor rumano Constantin Brancusi (1876-1957), cuyo taller original fue reconstruido e inaugurado recientemente en París.

Al carecer de ejército, sin fronteras y bajo la jurisdicción de Rumania, Sem Romengo tiene carácter simbólico y no afecta a la soberanía, independencia o la unidad de esta república soberana, señalan sus autoridades.

"Contra el racismo"

Los gitanos, que tendrán ciudadanía rumana y europea, esperan recibir pasaportes con la inscripción "contra el racismo".

En caso de que Sem Romengo o el gobierno de los gitanos sean amenazados, sus líderes están decididos a solicitar la urgente intervención de la ONU y de la OTAN en defensa de sus ciudadanos "discriminados y sin armas", según anunciaron a la prensa.

El emperador Iulian I, no conforme con la existencia de una sola república de los gitanos, estudia ahora la posibilidad de crear un segundo Estado en Australia, declaró ayer al diario Libertatea.

Según el censo oficial de 1992, en Rumania viven 409.000 gitanos, pero su rey recientemente fallecido había dicho a EFE que en realidad rozan los tres millones, aunque la mayoría no declara su origen "por miedo a las autoridades".

2008-07-05T09:45:00.001-07:00

PRESENTACIÓN OFICIAL DE BEU-CHAVÓ

2008-07-02T16:08:00.000-07:00

La Asociación Juvenil Gitana Beu-Chavó, tiene el placer de invitarte a la Presentación Oficial tendrá lugar el día 12 de Julio de este mismo año a las 20:00 horas en la Casa de La Juventud en la Avenida del Taibilla de San Pedro del Pinatar.

2008-06-30T10:24:00.000-07:00

2008-06-27T12:06:00.000-07:00

Manuel Bustamante expresa su compromiso con la promoción y la integración del pueblo gitano

2008-06-26T05:49:00.001-07:00

DEL ROMANÓ AL CALÓ:

2008-06-21T14:29:00.000-07:00

El Caló, llamado también Romanó, es una lengua mixta de base gramatical española y variable vocabulario gitano (Romaní), hablada por gitanos españoles (Calé). Registrado en textos al menos desde el siglo dieciocho, junto con el Calâo portugués-brasileño, el Romanó catalán y el Errumantxela vasco, forma el grupo Ibérico de la lengua Romaní, que en contacto con las lenguas vernáculas como el castellano o el catalán, se fraccionó primero en dialectos y finalmente en lenguas neo-romaní, clasificadas por los especialistas como Para-Romaní. En rigor, es más preciso hablar de "lenguas" que de "dialectos" Romaníes en razón de que el Caló, por ejemplo, como el Romany inglés, ya no puede ser considerado dialecto del Romaní al ser su gramática la de otra lengua. Se reserva pues el rótulo de "dialectos" del Romaní para aquellas variedades como el "Romanés" (Kelderasitsko) rumano cuya gramática aún hoy es de base india.

Gitanos en España

La primera mención histórica del pueblo gitano en España se remonta al 12 de enero de 1425, cuando el rey Jorge de Aragón concedió un salvoconducto al Conde Juan del Pequeño Egipto y su "kumpanya". Tras un período de cierta benevolencia, a partir de 1499 la corona española persiguió sin piedad al pueblo gitano , obligado a elegir entre el abandono de sus costumbres y nomadismo o el destierro y la pena capital. A partir del siglo diecisiete comienzan a surgir comunidades gitanas sedentarias en ciudades como Jerez de la Frontera, y a menudo las "gitanerías" reeemplazaron las "morerías" como barrios extramuros. Tras la espantosa "gran redada" de 1749 (1), poco a poco el furor de las pragmáticas reales comienza a ceder, de manera que el siglo diecinueve vería el florecimiento del cante flamenco gitano y la aparición pública de toreros que no temían en revelar su identidad. Después de las tinieblas de la pesadilla franquista, con la democracia las asociaciones gitanas han formado la Unión Romaní de España, que a su vez está conectada con las demás organizaciones gitanas del resto del mundo.

La Lengua Gitana

Aunque como dijimos la lengua Gitana europea (2) se encuentra hoy en día fraccionada en dialectos y lenguas mixtas, en su origen, al llegar los primeros Gitanos a Europa, hacia el siglo doce, era una sola Romaní Chib, cuyo origen puede buscarse en el Sánscrito, hoy lengua sagrada de la India, o más precisamente en alguna forma de Prácrito (lengua popular) hablada en la India poco antes de o hacia comienzos de nuestra era (3). Y si como dice el historiador persa Firdusi los primeros Gitanos llegaron al actual Irán hacia el año 420, la influencia de las lenguas iranias parece corroborar una larga permanencia gitana en estas tierras, no sólo en el léxico sino también en la gramática. Menor es la influencia de las lenguas que se hablan en el Cáucaso como el Armenio, el Oseta o el Georgiano (en ese orden).

Aunque no se pueda precisar con exactitud el impacto de esas y otras lenguas asiáticas en la Romaní, sí se puede afirmar por la gramática comparada que la influencia del Griego popular fue decisiva sobre la Romaní Chib, al punto tal que los expertos hablan de que la lengua Gitana es una lengua india "balcanizada", es decir que comparte una serie de características propias de las varias lenguas habladas en la zona de los Balcanes como el Griego, el Rumano o el Búlgaro, todas pertenecientes a diferentes familias lingüísticas. Esto es evidente no tan sólo en el vocabulario, con numerosos préstamos de esas lenguas, sino también en la gramática, que sobretodo en el caso de la sintaxis es a menudo paralela a la del Griego moderno.

Posteriormente al éxodo gitano de Grecia en el siglo quince comienzan a surgir dialectos al entrar en contacto el Romaní con lenguas europeas como el alemán o el español.

Primeras referencias de Romaní en España

En los documentos oficiales españoles de los siglos dieciséis y diecisiete, la Romaní Chib es malintencionadamente descripta como una "jerga artificial" , "cingerionza", argumento útil para la negación de una identidad gitana específica. Inclusive el linguista Covarrubias creía que los "egipcianos" habían olvidado su lengua original, emparentada con las eslavas, y se valían de una suerte de germanía para no ser entendidos. Libelos como el "Discurso contra los Gitanos" (4) , esgrimían una estúpida sinrazón para justificar una represión despiadada. No obstante, y contradictoriamente, las Pragmáticas Reales son puntualmente explícitas en su prohibición del uso de una "lengua gitana".

En la literatura, el panorama no es mucho mas ilustrativo: los "gitanos" de Cervantes o Góngora por lo general cecean pero no usan ninguna palabra romaní... Todo esto indicaria un carácter hermético del Romaní de aquella epoca, lo cual a su vez parece confirmar que el Caló como lengua mixta, aun no había nacido, mas allá de que la germanía del diecisiete pueda contener algunos vocablos Romaníes.

El Romaní Ibérico

Comparando las lenguas que forman el grupo Ibérico del Romaní, es posible concluir que aquellas surgieron de una única raiz Romaní llegada en el siglo quince a España. Aunque como vimos no existe ningún testimonio concreto de ese Romaní ibérico, a juzgar por los restos de gramática Romaní presentes en el Caló y sus hermanos y en los testimonios de dos variedades , hoy prácticamente extinguidas, el Romaní catalán (5) y el vasco (6), se puede afirmar que la lengua madre no difería en esencia del Romaní que aún hoy se habla en los Balcanes por ejemplo, aunque naturalmente con diferencias léxicas y un carácter mas "arcaico".

La transición del Romaní al Caló

El léxico de la Romaní Chib puede dividirse claramente entre el vocabulario "original", común al Romaní europeo en su conjunto (de origen pre-europeo) y el específico de cada dialecto o lengua Romaní (con préstamos de lenguas europeas). El Romaní tiene numerosos dialectos a veces ininteligibles entre sí. A su vez, en algunos países del Occidente europeo y también de Medio Oriente, el Romaní se mezcló con la lengua del lugar perdiendo su gramática y transformándose en una serie de lenguas nuevas, que no pueden entenderse con el Romaní, las ya mencionadas lenguas "para-Romaní". Pues bien, a partir del siglo dieciocho es evidente a partir de los primeros testimonios escritos que el Romaní "gramatical" va cediendo paso al Caló, cuya gramática es casi totalmente la misma del español. Las causas de este proceso, así como la epoca exacta son objeto de controversia. Habría que tener en cuentas consideraciones de orden tanto lingüístico como social e histórico. Como quiera que sea, este proceso, en el marco de las mencionadas persecuciones, y de la interacción de comunidades nómades y sedentarias, se desarrolló a lo largo de dos o tres siglos, en un escenario donde coexistieron variedades más y menos "españolizadas", para producir al comienzo una "lengua común" quizás algo simplificada.

En realidad, el Caló parece ser el resultado de un proceso que podemos llamar de cambio lingüístico, en el cual el Romaní español, tras haber asimilado gradualmente la fonología y la sintaxis del castellano (del cual asimismo ya habia tomado abundantes préstamos de vocabulario) fue abandonado en favor de una forma particular del español donde se retuvieron ciertas palabras Romaníes especificas, muchas de las cuales ("chaval", "menda" etc.) pasaron al español coloquial. Al mismo tiempo, quizás en contacto con otras regiones de España donde se conservaba el Romaní "gramatical" como Cataluña, se mantuvo en ocasiones un Caló "cerrado" , el cual incorporó una cierta cantidad de vocabulario de origen Romaní o desconocido, a menudo jergal, además de mantener algunas características gramaticales Romaníes si bien dentro del marco de una gramática española. Interesante es el caso de los topónimos como "Chim ye manró", literalmente "tierra del pan" para Extremadura, que es una españolización de un presunto vocablo Romaní "them e manreskoro".

El Caló primitivo

El primer vocabulario conocido de Caló es un manuscrito del siglo dieciocho titulado "Jerigonza, y más propio: guirigay de gitanos", hallado en la Biblioteca Nacional de Madrid y publicado por el filólogo ingles John Hill en 1921 y recientemente revisado por el catedrático Ignasi Xavier Adiego (7) de la Universidad de Barcelona. La fonología de este Caló temprano ya muestra influencia del dialecto andaluz , y es evidente que la lengua descrita aquí ya es Caló y no Romaní porque por caso los verbos aparecen con la terminación española de infinitivo, tal como hoy en día. Una curiosidad única del Caló entre las lenguas Romaníes, y ya reflejada en este vocabulario, es el uso de sustantivos que en vez de aparecer en el caso nominativo, aparecen con la forma de otro de los casos gramaticales del Romaní, por ejemplo en vez de "mol" ya aparece "mollate" (ambos como "vino"), el origen de la segunda forma es el caso preposicional o locativo Romaní "moliate" , que gramaticalmente y aún hoy en los dialectos Romaníes tiene el valor de toda una frase: "en el vino".

El Caló comienza a ser cada vez mas común en los sainetes y obrillas del teatro costumbrista dieciochesco, por ejemplo en las obras del gaditano González del Castillo, por donde se deja ver que muchas palabras del Caló ya habían pasado al léxico coloquial andaluz .

El Caló del diecinueve al veinte

Con el abandono (de hecho, que no de derecho) de las leyes antigitanas de los siglos anteriores, el pueblo gitano saldrá del anonimato y a la vez que el flamenco gitano irá ganando audiencia con sus soleares y siguiriyas, se desatará una intensa fiebre "gitanófila" por toda España: se dice que hasta los monjes escribían poesías en (un muy peculiar por cierto) Caló. Es la época del famoso George Borrow, vendedor de biblias y comprador de aventuras por los caminos de Europa, polémico personaje que publicó en 1842 en Londres el primer diccionario de Caló (8). En ediciones posteriores se echa de ver la "corrección" y "ultra-gitanización" por él mismo de sus propios textos, antes más fidedignos, al substituir por ejemplo a ultranza las preposiciones castellanas usadas normalmente en Caló por equivalentes Romaníes tomados a veces de otros dialectos europeos. Seguirán una serie de a menudo poco científicos diccionarios bilingües, cuyo mejor exponente tal vez sea la obra de Francisco de Sales Mayo (9), si bien el "súper-Caló" de sus ejemplos de prosa o poesía es dudoso si fue hablado como lengua coloquial alguna vez. Otro trabajo meritorio es el de Don Luis Usoz y Río ( que conoció a Borrow) , manuscrito de 1835 y sobre el que se discute una posible fuente escrita, y que no fue publicado hasta 1987 (10). Mas allá de todo el mundillo gitanófilo, el Caló se siguió hablando en mayor o menor medida pese a los pronósticos sombríos que sobre él se hicieron, aunque hay que admitir que quizás se redujo el número de Calo-parlantes con el correr de los años. Se dice que en realidad fue la desaparición del chalaneo, como actividad económica gitana lo que llevó a una mayor decadencia del Caló en nuestra epoca, así como una mayor integración a una sociedad que aún hoy discrimina al Caló como lengua nacional (el Caló no es considerado de la misma manera que el gallego, el catalán o el vasco; aún el ladino sefardí, que ya no se habla en España, goza aquí de un reconocimiento en la práctica que el Caló aún no ha recibido)(11).

En realidad hoy en día el grado de competencia en Caló varía de persona a persona y de comunidad a comunidad, así para algunos es en algunas ciudades del sur donde más se ha perdido y entre grupos nómades donde más conserva, si bien en general existe un vocabulario "básico" de transmisión oral, más o menos conocido por todos, ya sea activa o pasivamente.

El Caló del futuro: Romanò-Kalò

Tal vez el aspecto más interesante del Caló hoy en día sea la recuperacion del Romaní. Mas allá de algunos intentos bienintencionados pero de dudosa practicidad llevados a cabo esporádicamente, cuyo objeto es la recuperación de un Caló "ideal" , un "superCaló" que a pesar de no llevar palabras españolas en su estructura gramatical sigue siendo español y por lo tanto es incmprensible para el resto del mundo Romaní, merece la maxima atención la iniciativa de "re-gramaticalizar" el Caló, volver en lo posible al Romaní, aprender otra vez sus leyes gramaticales para adaptar el vocabulario Caló existente a estas y tomar de los otros dialectos las palabras Romaníes perdidas (12). Esto pareciera simple, pero requerirá no sólo del mayor esfuerzo de la comunidad calorrí, sino también de un apoyo activo de especialistas e instituciones. Ya han sido publicados algunos textos en este "Romanò-Kalò" que intenta ser comprensible para los demás gitanos del mundo, resta ver qué se puede esperar de los organismos oficiales y de cada una de las personas que puedan contribuir.

De todas maneras, es opinión del autor de estas líneas que el ambicioso proyecto (a mediano-largo plazo) de recuperación del Romanò-Kalò no invalida el intento de enseñar y aprender el Caló de siempre, sin "re-gitanizaciones", porque es la lengua del pueblo Gitano español, y en ella están presentes seis siglos de historia, una historia de duquelas pero también de amor y de lucha, porque después de tantos "caminos de tristes sombras", el Caló sigue vivo. Que lo sigan naquerando los chavorrós del tasata porque el Caló sinela la historia de los calorrós. Sastipen ta lí.

Himno Romanó (fragmento)

Gelém gelém
lungoné dromensa...
maladilém
chorimé Rromensa.
Gelém gelém
lungoné dromensa...
maladilém
baxtalé Rromensa.
O chavale!
O Rromale!
Opré Rromale!
Opré chavale!

Andaítos tengo
caminos muy largos,
gitanitos pobres
como me he encontrao...!
Andaítos llevo
caminos muy largos
gitanos felices
como me he encontrado...!
Ay, compadres...!
Ay, gitanitos...!
Arriba, gitanos...!
Arriba, compadres...!

Notas:

Ver entre otros, Gómez Alfaro, Antonio: "La reducción' de los niños gitanos" en I Tchatchipe, nº 8, 1994, pp. 27-42, y sobretodo por el mismo autor "La Gran Redada", Ed. Presencia Gitana, Madrid, 1994.
El nombre de la lengua Gitana en la lengua Gitana (europea) es "Romaní Chib". A menudo, en varios dialectos se dice simplemente "vakyarel romanés" ("habla gitanamente", en contraposición a "vakyarel gadyikanés" ("habla a lo payo"), lo que ha hecho que se interprete como si el nombre de la lengua fuera "romanés". Esta palabra en realidad es un adverbio, que se puede usar también en lo referente a la vestimenta por caso. Así, lo correcto es hablar de "Romaní", o "Romanó", si bien este último término, más castellanizado, se aplica en España con frecuencia al Caló propiamente dicho. Por otra parte, en Asia existen otras lenguas Gitanas como el Domari de Israel que guardan estrecha relación con la lengua Romaní, pero sobre cuyo origen común los expertos discrepan en cuanto a si se separaron en la India o si proceden de un tronco común "post-indio"

2008-06-21T05:35:00.000-07:00

El Arma mortal que extermine con los valores de la Cultura Gitana?.

SI QUIERES SEGUIR SIENDO GITANO Y AMAS LA SALUD Y LA LIBERTAD COMO BUEN GITAN@ NO CONSUMAS DROGAS.

Como esta la Juventud Gita

2008-06-21T04:41:00.000-07:00

Análisis de la situación

La comunidad gitana española, constituida por más de 650.000 personas, es no sólo por su número, sino también por diferentes causas históricas y culturales, compleja y heterogénea. La comunidad gitana se encuentra actualmente en un fuerte proceso de transformación que afecta a sus modos de vida, a sus valores de referencia y que tiene como reto lograr una redefinición de su identidad cultural que sea compatible con el ejercicio de una ciudadanía plena y activa. Igualmente, la juventud gitana actual es la generación con mayor potencial de cambio y transformación en la historia de la comunidad gitana en España, y representa un importante papel como referente positivo y agente de cambio para su comunidad y para la sociedad mayoritaria. Sin embargo, los y las jóvenes en situación de exclusión o desventaja social, entre los que se encuentran gran parte de los jóvenes gitanos y las jóvenes gitanas, han tenido escasa presencia real tanto en las políticas de juventud de los últimos años, como en los espacios habituales de participación juvenil.

La discriminación por motivos étnicos que sufre la juventud de la comunidad gitana debe tener un apartado propio dentro de nuestro documento de Bases para una política de juventud, ya que se trata de una problemática específica que no puede quedar oculta bajo el epígrafe «convivencia-diversidad», debido a que se trata de un gran número de jóvenes, ciudadanos y ciudadanas españoles, pertenecientes a una minoría étnica que sufre una fuerte discriminación social.

Uno de los mayores obstáculos que encuentra hoy la comunidad gitana para el ejercicio de una ciudadanía efectiva y plena es el de las dinámicas discriminatorias que les afectan en casi todos los espacios sociales. La Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial define la discriminación racial como:

Toda distinción, exclusión, restricción, o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades.

Al hablar de discriminación por motivos étnicos nos estamos refiriendo al fenómeno que resulta de la vulneración del principio de igualdad de toda la ciudadanía y, por tanto, del ejercicio de sus derechos en las condiciones de igualdad formal que proclaman las leyes. La mayoría de la gente está acostumbrada a identificar el concepto de discriminación por motivos étnicos solamente con las reacciones más agresivas de rechazo racista; pero existe una discriminación indirecta que se manifiesta en muchas más prácticas que la sociedad tiene asumidas como habituales y normales y que, de hecho, están incidiendo en una situación de desigualdad material entre unas personas y otras pertenecientes a grupos étnicos o culturales diferenciados de la mayoría.

Hay una línea de continuidad entre la construcción de estereotipos, que pueden ser negativos o positivos, la existencia de prejuicios, que son juicios negativos basados en los estereotipos, y las decisiones o acciones discriminatorias motivadas por estos prejuicios. Lo importante a la hora de detectar la discriminación no es tanto si existen motivaciones psicológicas para las actitudes de los individuos que discriminan, si no determinar si existe o no trato igualitario y efectos igualitarios.

Ámbitos en los que se produce la discriminación

Podemos citar, como principales ámbitos en los que se produce la discriminación: la educación, la vivienda, el empleo, la sanidad, la justicia y policía, los medios de comunicación, la participación ciudadana y el acceso a otros bienes y servicios.

Por su particular incidencia en el ámbito de la juventud, podemos destacar:

EDUCACIÓN

Si bien se ha conseguido el acceso generalizado de la población infantil gitana a la escuela, no podemos dejar de constatar que todavía se están produciendo situaciones de discriminación dentro del sistema educativo. Este hecho es de particular importancia ya que las dificultades en el logro de los objetivos educativos por parte de los niños y niñas gitanas limita seriamente sus posibilidades futuras de una mejor calidad de vida. El absentismo escolar, la asistencia irregular, el abandono prematuro y el fracaso escolar, son fenómenos que caracterizan en gran medida la situación escolar de un significativo número de niños y niñas gitanos. El acceso y la permanencia en los niveles de enseñanza secundaria es más escasa que en primaria y son aún pocos los casos de jóvenes gitanos o gitanas que alcancen la obtención de títulos universitarios, aunque estos índices están teniendo un aumento progresivo en los últimos años. A esta situación hay que añadir las altas cotas de analfabetismo en la población adulta, especialmente significativas entre las mujeres de la comunidad gitana.

Los factores que pueden estar influyendo en estas situaciones son entre otros: las dificultades del sistema educativo y de la práctica docente para adaptarse a la diversidad cultural presente en las aulas, sobre todo en educación secundaria, lo que lleva en algunos casos a situaciones discriminatorias en el acceso al sistema o la permanencia en él de los estudiantes gitanos; los aún presentes estereotipos y prejuicios en la sociedad mayoritaria, que se transfieren bien explícita bien implícitamente a la convivencia escolar; las dificultades existentes en algunas familias gitanas para compaginar su sistema de vida y costumbres con los requerimientos de la educación formal; la situación de desventaja socioeducativa con la que parten muchos estudiantes gitanos y gitanas al comenzar las distintas etapas educativas, que merman la igualdad de condiciones con el resto de compañeros no gitanos; y la escasa presencia de la cultura gitana, sus valores, costumbres, historia y lengua en el currículo escolar, lo que favorece la falta de identificación del alumnado gitano con el sistema.

EMPLEO

Una de las formas más perjudiciales de discriminación contra el colectivo gitano estriba en los enormes obstáculos que se les plantean a la hora de entrar en el mercado laboral. Esta discriminación, junto con las fuertes restricciones regulatorias de las actividades económicas «tradicionales» que se desempeñan —como son la venta ambulante, la recogida de chatarra, la artesanía o el trabajo agrícola—, contribuye a los apuros económicos de muchas personas gitanas. Muy poco se ha dicho sobre la discriminación en el mundo laboral y se suele achacar el escaso número de trabajadores y trabajadoras en el mercado laboral a su falta de formación o interés. A esto tenemos que añadir casos especialmente graves como el de las jóvenes gitanas que sufren una triple discriminación al encuadrarse con tres factores: ser mujer, ser joven y ser gitana. Una triple discriminación claramente plasmada en las condiciones laborales.

Algunos factores específicos de la población gitana con respecto al empleo son:

Buena parte de las actividades profesionales de las que han vivido tradicionalmente están en recesión o exigen una fuerte reconversión en los modos de ejercerse, ya que se sitúan dentro de las economías informales o resultan poco viables para las nuevas generaciones.
Una parte importante de sus miembros se encuentra todavía en situación de exclusión y riesgo social, lo que está ligado a carencias en competencias profesionales y a falta de práctica en estilos de trabajo propios de empleos por cuenta ajena.
Son muy pocas las personas gitanas que acceden a la oferta de formación profesional normalizada debido, en gran medida, a la falta de adaptación de estos cursos, a su situación, características y necesidades.
Debido a la arraigada presencia de prejuicios y estereotipos en la sociedad, el acceso de gitanos y gitanas a empleos por cuenta ajena está influido por factores de discriminación, y el rechazo a solicitantes de empleo por ser gitanos está muy extendido en muchos sectores.

Esta situación demanda una atención especial y urgente de las políticas de formación y empleo para cumplir el mandato constitucional del derecho al trabajo en igualdad de condiciones para todos los ciudadanos, así como la Directiva Comunitaria en materia de Igualdad de Trato, derechos que, para buena parte de la población gitana, aún distan mucho de hacerse efectivos.

VIVIENDA

Pese a que la mayoría de los gitanos y gitanas viven actualmente en lo que podríamos denominar viviendas «normalizadas», el problema de la vivienda continúa siendo uno de los más relevantes que afectan a la comunidad gitana y, especialmente, a la juventud. La persistencia del chabolismo y la infravivienda, el deterioro y la degradación que sufren las viviendas y el entorno en el que éstas se ubican y, sobre todo, la falta de garantías para el acceso de las familias gitanas más desfavorecidas a la vivienda pública, son algunos de los aspectos que hacen de esta cuestión una de las más prioritarias para garantizar la promoción de la comunidad gitana. La falta de iniciativas públicas en políticas de vivienda afecta especialmente a las condiciones de acceso de la comunidad gitana a este derecho fundamental.

PARTICIPACIÓN

Los y las jóvenes en situación de exclusión o desventaja social, entre los que se encuentra gran parte de la juventud gitana, han tenido escasa presencia real en las políticas de juventud de los últimos años. Actualmente se empieza a incorporar a estas políticas la problemática de los y las jóvenes inmigrantes, mientras que la juventud gitana española (minoría étnica no inmigrante) sigue en gran parte ajena a los espacios de participación mayoritarios.

El movimiento asociativo tiene que realizar un trabajo por la promoción e incorporación plena de los gitanos y gitanas en la sociedad española, así como de fomento de la participación y ejercicio de ciudadanía, especialmente de la juventud gitana. Son los gitanos y gitanas los que tienen que tomar la palabra, pero necesitan apoyo, acompañamiento y estructuras cercanas y de confianza que faciliten el camino.

Uno de los grandes retos de la comunidad gitana es el de la participación social, participación que debe tener lugar tanto en los espacios y estructuras propias de o específicamente gitanas y, sobre todo, en espacios comunes junto al resto de ciudadanos y ciudadanas, pues la sociedad actual plantea nuevos retos y problemas de carácter transversal que no pueden ser abordados o defendidos exclusivamente desde una perspectiva étnica,sino en alianza con otros grupos sociales que comparten intereses similares.

2008-06-19T23:36:00.000-07:00

2008-06-19T06:45:00.000-07:00

2008-06-17T15:35:00.000-07:00

Celebración del Dia Internacioanal del Pueblo Gitano en San Pedro del Pinatar
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8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano

Esta fecha, institucionalizada junto a la bandera y el himno gitanos en el primer Congreso Mundial Roma/Gitano celebrado en Londres en 1971, ha tenido en los últimos años una importante difusión tanto en España como en numerosos países de los cinco continentes. Este año está previsto que alrededor de esta fecha se celebren diversos actos culturales, lúdicos e institucionales (entre ellos una recepción en el Parlamento Europeo y en varios parlamentos autonómicos españoles).

La comunidad gitana está constituida por más de 10 millones de personas que habitan en numerosos países de todo el mundo. En Europa constituye la minoría étnica más importante y numerosa, con más de 8 millones de personas. Precisamente este año se ha adoptado por ocho gobiernos de la Europa central y del Este la "Década para la Inclusión de los Gitanos 2005-2015" auspiciada por el Banco Mundial y la Fundación Soros1.

La celebración del Día Internacional de los Gitanos ha supuesto en los últimos años una importante ocasión para el reconocimiento de los Roma/Gitanos, su historia, su lengua y su cultura. Si bien durante un tiempo ha sido una celebración que pasaba desapercibida, actualmente es conmemorada en países de los cinco continentes, como una llamada de atención a la discriminación que, en muchas ocasiones todavía sufre esta comunidad.

Manifiesto del PSOE.

8 de abril de 2008

Día Internacional del Pueblo Gitano

En este Día Internacional del Pueblo Gitano, el Partido Socialista Obrero Español quiere felicitar a todas las gitanas y gitanos, reiterando su compromiso político, plasmado en el programa electoral con el que hemos comparecido a las recientes elecciones generales.

El Gobierno socialista, durante la anterior legislatura, cumplió sus propuestas electorales poniendo en marcha el Instituto de Cultura de Gitana, el Consejo Estatal del Pueblo Gitano y un nuevo Plan de Desarrollo Gitano.

En la legislatura que comenzamos, el Partido Socialista desarrollará un Plan de acción para la Población Gitana con medidas concretas en el ámbito de la Educación, introduciendo contenidos que aporten al alumnado el conocimiento de la romanipen; en el ámbito del Empleo y la actividad económica, reduciendo y bonificando cuotas de seguridad social a favor de los trabajadores autónomos que ejercen la venta ambulante, y mejorando las condiciones de los espacios urbanos dedicados a este fin; en el ámbito de la acción social y la vivienda, incrementando los recursos financieros del programa de desarrollo gitano, fortaleciendo el Consejo Estatal del Pueblo Gitano y promoviendo programas de erradicación de cualquier núcleo chabolista o de infravivienda.

Especialmente significativa es la propuesta electoral de fortalecimiento del Instituto de Cultura Gitana que ya se halla en funcionamiento y al que se adscribirá el Centro de Documentación del Pueblo Gitano, la Biblioteca Romaní y el Museo del Pueblo Gitano. La puesta en marcha de todas estas instituciones está significando un hito en la historia de los gitanos españoles y un ejemplo a seguir, como se está poniendo de manifiesto entre nuestros socios europeos.

La aportación cultural gitana a la identidad española debemos sentirla todos con orgullo porque España también es gitana y porque en nuestro país la diversidad cultural es un motivo de enriquecimiento mutuo y de prosperidad.

Felicidades gitanas y gitanos. Sastipen thaj mestepen, salud y libertad".

La Junta Directiva de BEU-CHAVÓ

2008-06-17T15:13:00.000-07:00

PRESIDENTE: Josue Cortés Muñoz
VICEPRESIDENTA: Azahara García Cortés.
SECRETARIA: Tania García Muñoz.
TESORERO: Miguel Cortés Muñoz.
VOCAL_1º. Juan Fernandez Fernandez.
VOCAL_2ª. Vaitiare Cortés Muñoz.
VOCAL_3º. Antonio Miguel Fernandez Fernandez.

2008-06-17T14:44:00.000-07:00

La Universidad de Cádiz inviste hoy a Juan de Dios Ramírez Heredia como Doctor Honoris Causa en un acto académico que tendrá lugar en el Gran Teatro Falla de la capital gaditana. La ceremonia solemne, a la que acudirá el claustro universitario togado, estará presidida por el rector de la UCA, Diego Sales Márquez, quien estará acompañado en la mesa presidencial del equipo de gobierno de la Universidad de Cádiz.

Juan de Dios Ramírez Heredia nació en 1942 en el seno de la comunidad gitana de Puerto Real. Tras obtener el título de maestro y ejercer en su localidad natal, cursó la licenciatura de Derecho. Posteriormente, realiza los estudios de Ciencias de la Información, especialidad en la que obtiene el grado de Doctor.

Primer diputado gitano en 1977
Su actividad política y reivindicativa a favor de los derechos de la comunidad gitana lo convierten en el primer diputado gitano en 1977 en las listas del Partido Socialista Obrero Español por Barcelona. Ha sido, igualmente, eurodiputado durante diez años. Es miembro fundador de la Unión Romaní, que actualmente preside y desde la que ha llevado una amplia labor de reconocimiento, difusión y reivindicación de la cultura gitana, de sus valores y sus costumbres.

El nombre de Ramírez Heredia se suma a una nómina de personalidades ilustres del universo de la cultura, la ciencia y las artes que, a lo largo de los casi 29 años de la UCA, han sido investidos como doctores honoris causa por la Universidad de Cádiz: el cirujano William Glenn, el fisiólogo Dietrish Wilhelm Trincker, el concertista de la guitarra española Andrés Segovia, el poeta gaditano más universal Rafael Alberti, el historiador Antonio Domínguez Ortiz, el pensador algecireño Adolfo Sánchez Vázquez, el oftalmólogo José Ignacio Barraquer, el poeta y novelista Fernando Quiñones, el catedrático de Derecho Administrativo Manuel Clavero, el doctor en Ciencias Económicas y Empresariales Andrés Fernández Díaz, el escritor jerezano José Manuel Caballero Bonald, el historiador Miguel Ángel Ladero, la científica Margarita Salas, el psiquiatra sanroqueño Carlos Castilla del Pino, el sociólogo linense Salustiano del Campo y, por último, Paco de Lucía, el guitarrista flamenco más universal de todos los tiempos.

2008-06-17T08:50:00.000-07:00

La historiografía clásica se ha interesado, con más o menos acierto, por el largo peregrinar del pueblo gitano. Pero todos los estudiosos se han encontrado con una escasez de pruebas documentales sobre las cuales poder construir sus teorías. Muchos de los trabajos no son más que castillos de naipes que no resisten un análisis profundo. La mayoría de las conclusiones a las que llegan los gitanólogos sobre la historia romaní se reducen a meras hipótesis. Esto no es óbice para que se haya llegado a un cierto grado de consenso sobre algunos extremos del origen histórico de los romà.

El camino empezó en la India...— El pueblo gitano —o rromanò thèm— es indio de origen y europeo y transnacional de proyección. El origen indio del pueblo gitano —en concreto en el noroeste del subcontinente indostánico, que abarca las regiones del Punjab y el Sinth— es compartido por la casi totalidad de los investigadores. Según el lingüista Vania de Gila Kochanowski, en el siglo IX el Islam invade la India y los indios que moraban en los territorios noroccidentales de la península indostánica emprenden una gran migración hacia el oeste. La segunda migración se produce en el siglo XIII, cuando los hoy llamados gitanos abandonan sus casas ante la llegada de los ejércitos mongoles que conquistan el territorio. A partir de entonces el éxodo de viajeros es continuo.

...cruzó Persia...— El doctor Donald Kenrick no cree que el camino que desde la India trajo a los romà hasta las orillas del Mediterráneo occidental fuese recorrido por un grupo uniforme de población india que se dirigía hacia el oeste. Kenrick apuesta por que “los inmigrantes indios, procedentes de distintas tribus —Sott, Sindhi—, se casaron entre sí, se mezclaron en Persia y allí formaron un pueblo denominado Dom o Rom. Gran parte de ellos prosiguieron luego su desplazamiento hasta Europa y sus descendientes son los gitanos de hoy”. Los oficios que ejercían estos hombres iban desde soldados y agricultores hasta artesanos y artistas. Las hambrunas, las invasiones de los hunos, de los árabes o de los mongoles, las guerras y los desórdenes, y la esperanza de encontrar unas mejores condiciones de vida en otra tierra hicieron que poco a poco diversos grupos de gitanos viajasen en pos del Sol, atravesando el Bósforo y llegando a Europa.

... y siglos después los romà llegan a Europa— Grecia y Armenia fueron importantes cabezas de puente en este paso desde Oriente al continente europeo. A mediados del siglo XIV se detectan ya asentamientos gitanos en casi todas las islas del Mediterráneo y en la Grecia continental. Según algunos autores, el primer territorio europeo que pisaron los romà fue Corfú a principios del siglo XIV. Poco a poco los grupos gitanos se fueron extendiendo por toda Europa. Dependiendo de las costumbres, la zona geográfica que ocuparon y la variante dialectal de la propia lengua hablada por los gitanos, se van configurando los grandes grupos gitanos que han sobrevivido hasta hoy en día: kalé, lovari, sinti, kalderash y manouche.